образчик нашего северного поморского говора Послушал Павла Есипова и Василия Васильевича (точная ссылка http://storona-pomorov.com/2013/09/24/podgotovka-k-pomorskomu-novomu-godu/): про осенний праздник Нового года, про факельное шествие, про народную дружину в берцах и с красными повязками, придаваемую иногда в усиление милиционерам, про восхождение обычаев к славянским, про капища, на которые внеобщинные люди могут подсыпать монеток. Про устройство общины... Всё же на русском! Или я пропустил поморский?
Всё хорошо в возрождении поморской культуры, если оно не превращается в «регионалистское краеведение». Это такой тип «краеведения», когда «история края» становится для некоторых «исследователей» и политиков более значимой, чем история всей страны. Более того, она превращается в некий местный «культ», который начинает использоваться региональной элитой в политической игре. Используется для заявлений об ущемлении прав и свобод, для притязаний на культурную и политическую автономию. Как вы относитесь к Вячеславу Ларионову, про которого в связи с факельным шествием товарищ написал пост http://ser-russ.livejournal.com/2097.html ? Ларионов, по-моему, дискредитирует возрождение поморской культуры — своими выходками он сводит всё к культу (культу Смерти).
всё познаётся в сравнении? Есть краткий словарь поморского языка. Издан в 2005 году научно-образовательным центром «Поморское возрождение», автор — Мосеев. В предисловии Есипов хвастается, что На международном конкурсе культурных проектов компании Ford Motor Company 2005 года, в котором приняли участие более 600 человек из 60 регионов мира, этот поморский проект был удостоен Первой премии. Т.е. книга была представлена на конкурсе американской компании. Зачем было это делать? Затем, видимо, что только американский фонд выделил деньги на издание. Нужно решить, чьи деньги можно брать на восстановление своей культуры, чтобы не было противоречия между заказывающим музыку и тем, где эта музыка играет. Раз издание отличается от академического словаря «Живая речь Кольских поморов» (1979) приближенностью к народу, то почему бы не скинуться на издание самому народу? Потому, что весь народ бедный, и те, кто говорил на помо́рьска гово́ре, и те, кто нет.
Есть памятник женщинам из села Дади-Юрт, действительно был установлен и открыт Кадыровым осенью 2013 года. Это тоже неоднозначное явление: женщины эти убили ценой своих жизней русских солдат во время кавказских войн. Может и есть мысль, с которой их можно восхвалять, сохраняя территориальную целостность России, но я её не вижу. На мой взгляд, чеченская элита не церемонится, позволяя себе такие памятники. С какой степенью бережности отнесётся народ — вот вопрос. Расточительство властителей с южный краёв несомненно (позолоченный пистолет в руках северянина представить не могу), и если к этому добавится иностранный капитал, раскалывающий местную элиту, будет плохо.
Относительно южных памятников есть ещё одна не совсем старая новость, от осени 2013 года. В Новороссийске установили памятник белогвардейцу с цитатой пособника фашистов генерала Туркула, в честь исхода белых в 1920 году. Это не способствует примирению потомков белых и красных — http://eot-su.livejournal.com/1123042.html
Везде есть проблемные вопросы, нужно их деликатно решать, твёрдо отстаивая целостность страны. Иностранные деньги? Нет, не надо. Памятники, пробуждающие старые конфликты? Туда же, пожалуйста. Провокации и нагнетание? Отставить!
как нехорошо-то вышло – будто я очевидный факт пытался отрицать Лучше поздно, чем никогда. Компроматом не интересуюсь (как я сложно читал ваши ссылки!), этот кадр впервые появился и я увидел его не в ЖЖ ruscesar 12 мая 2013 года, он взят из видео с митинга на Поклонной и начал тиражироваться вскоре после него, в декабре 2012 года.
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png)
timeasmymeasure
no subject
Date: 2014-01-15 03:13 am (UTC)Послушал Павла Есипова и Василия Васильевича (точная ссылка http://storona-pomorov.com/2013/09/24/podgotovka-k-pomorskomu-novomu-godu/): про осенний праздник Нового года, про факельное шествие, про народную дружину в берцах и с красными повязками, придаваемую иногда в усиление милиционерам, про восхождение обычаев к славянским, про капища, на которые внеобщинные люди могут подсыпать монеток. Про устройство общины... Всё же на русском! Или я пропустил поморский?
Всё хорошо в возрождении поморской культуры, если оно не превращается в «регионалистское краеведение». Это такой тип «краеведения», когда «история края» становится для некоторых «исследователей» и политиков более значимой, чем история всей страны. Более того, она превращается в некий местный «культ», который начинает использоваться региональной элитой в политической игре. Используется для заявлений об ущемлении прав и свобод, для притязаний на культурную и политическую автономию. Как вы относитесь к Вячеславу Ларионову, про которого в связи с факельным шествием товарищ написал пост http://ser-russ.livejournal.com/2097.html ? Ларионов, по-моему, дискредитирует возрождение поморской культуры — своими выходками он сводит всё к культу (культу Смерти).
всё познаётся в сравнении?
Есть краткий словарь поморского языка. Издан в 2005 году научно-образовательным центром «Поморское возрождение», автор — Мосеев.
В предисловии Есипов хвастается, что
На международном конкурсе культурных проектов компании Ford Motor Company 2005 года, в котором приняли участие более 600 человек из 60 регионов мира, этот поморский проект был удостоен Первой премии.
Т.е. книга была представлена на конкурсе американской компании. Зачем было это делать? Затем, видимо, что только американский фонд выделил деньги на издание. Нужно решить, чьи деньги можно брать на восстановление своей культуры, чтобы не было противоречия между заказывающим музыку и тем, где эта музыка играет. Раз издание отличается от академического словаря «Живая речь Кольских поморов» (1979) приближенностью к народу, то почему бы не скинуться на издание самому народу? Потому, что весь народ бедный, и те, кто говорил на помо́рьска гово́ре, и те, кто нет.
Есть памятник женщинам из села Дади-Юрт, действительно был установлен и открыт Кадыровым осенью 2013 года. Это тоже неоднозначное явление: женщины эти убили ценой своих жизней русских солдат во время кавказских войн. Может и есть мысль, с которой их можно восхвалять, сохраняя территориальную целостность России, но я её не вижу. На мой взгляд, чеченская элита не церемонится, позволяя себе такие памятники. С какой степенью бережности отнесётся народ — вот вопрос. Расточительство властителей с южный краёв несомненно (позолоченный пистолет в руках северянина представить не могу), и если к этому добавится иностранный капитал, раскалывающий местную элиту, будет плохо.
Относительно южных памятников есть ещё одна не совсем старая новость, от осени 2013 года. В Новороссийске установили памятник белогвардейцу с цитатой пособника фашистов генерала Туркула, в честь исхода белых в 1920 году. Это не способствует примирению потомков белых и красных — http://eot-su.livejournal.com/1123042.html
Везде есть проблемные вопросы, нужно их деликатно решать, твёрдо отстаивая целостность страны. Иностранные деньги? Нет, не надо. Памятники, пробуждающие старые конфликты? Туда же, пожалуйста. Провокации и нагнетание? Отставить!
как нехорошо-то вышло – будто я очевидный факт пытался отрицать
Лучше поздно, чем никогда. Компроматом не интересуюсь (как я сложно читал ваши ссылки!), этот кадр впервые появился и я увидел его не в ЖЖ ruscesar 12 мая 2013 года, он взят из видео с митинга на Поклонной и начал тиражироваться вскоре после него, в декабре 2012 года.